收到臉書私訊傳來的回饋文,本文為4/9參加花蓮市公所在我們這裡邀請林文玲老師演講「性別作為一種制度安排」講題後的聽眾所寫,相當認真、仔細地記錄自己在講座中的發現,徵求作者同意後,公開與大家分享。
文/艾蜜莉 這是第一次參加花蓮市公所舉辦的性別座談會系列講座,其實對於主題「性別做為一種制度安排」完全沒有概念,在去聽講前完全沒有任何準備,在這樣毫無預期的狀態下對於老師所介紹的概念更覺得新鮮有趣,有讓人不免思考現在社會制度下對於男與女性別的劃分是否是種無形的壓力,讓人只能照著社會的期望表現否則淪為社會中的”不正常”。 演講一開始老師便開宗明義的定義了「性」與「性別」的差異,「性」為生物天生生理構造上的不同,而「性別」則因後天文化習得而有所差異,當代社會的性別二元劃分將性別分為男與女並賦予二種性別不同的象徵,但其實「性」與「性別」這兩者間並沒有絕對的關連,在不同的社會族群有不同的社會價值觀,對於性別更是有不一樣的見解,老師以幾個不同社會的例子帶領聽眾看到不一樣的世界。 在新幾內亞的社會中認為人出生都有一種稱為nu的物質,Figapa為女性特質多的人含有較多的nu,如小男孩 、小女孩、停經前的女人 及年長的男人都歸類為Figapa;Kakora則與Figapa相反,被歸類為Kakora的人nu的含量少,如停經後的女人和男人等。新幾內亞的人們相信nu是一種流動的物質,會藉由食物及體液的交換而交流,因此在人的一生中並不是絕對是Figapa或是Kagora,這對已經很熟悉且適應現代社會對於性別的二元劃分來說的我們來說這是一個非常有趣且新鮮的概念。又如在大西洋的薩摩亞傳統中fa’afafine形容”像女人般的”,性別的劃分依據為勞動成果,做女生做的事並回饋給家庭的人,才可以被認可為fa’afafine,因此男孩不一定會長成男人,而是根據所做的事決定其”性別”。而在奈及利亞東南部有所謂的female husband”女性丈夫”,女性丈夫為負擔男性角色的生理女性,當一個家庭中沒有男性可以傳宗接代時,家庭中的女兒會扮演男性的角色進行招婚,娶另外一位女子進門,被娶進門的女子可以和此家族中的其他男性發生性行為以延續家族血脈。 聽了老師的介紹才知道原來世界上的不同社會中對於性別有這麼多種不同的解讀,這些對已經習慣於性別二元論的我們聽起來覺得不可思議,但對於生活在這些社會中的人們來說,或許當今主流社會中的性別二元論才是不合理的存在。在台灣當今社會中性別二元論的觀念根深蒂固,這種性別二分法讓許多人深受其苦,因為無法承受社會對於性別的期待而結束自己生命的事也時有所聞,社會對於兩性的期待與刻板印象像是個無形的枷鎖,讓在這個框架外的人變成社會的”異類”。但其實生理上的性與社會文化上的性別在本質上原本就沒有絕對的關連,所謂的陽剛與陰柔特質更不必然為附屬於男性或女性的生理性別,若是社會能以更開闊的角度去看待性與性別議題,或許現在吵得沸沸揚揚的同性婚姻議題也就能順利推動了。 很感謝花蓮市公所為性別議題開了這一系列的講座,這部份的探討在民風相對純樸的花蓮很少見,這系列講座為對這議題有興趣的民眾提供了一個獲取新知及和其他人討論交流的管道,期望花蓮未來能持續有這樣的講座及討論空間,讓花蓮成為一個對於多元價值友善的城市。就一個對於性別議題原本完全沒有研究的人來說,這講座讓我除了對於性別議題有了更進一步的認識外,也更確認應該要以開闊的心態來看待現存的社會制度及思考其中或許已經不合當代價值觀的地方。觀念的確立不是一朝一夕形成,都是日積月累演變成今天的局勢,改變或許無法馬上發生,但希望各式的公民倡議所掀起的漣漪有一天能讓改變成真。謝謝主辦單位的用心,這場講座舉辦在一個新開的獨立書店,氣氛和店家堅持的信念都很讓人喜歡,現場還準備了許多好吃的小點心,這場講座可以說是收穫滿滿,也讓人更期待接下來的幾場講座! .
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